1973年正在我国甘肃省天祝藏族自治县哈溪镇出土了一件硕大的牦牛青铜器。其身高为0.7米，腹径为0.3米，背高为0.51米，角长为0.4米，体重80公斤，是一件存在特别完好的民族文物。这是我国目前出土的第一件以牦牛为造型的青铜器，该器形体布局苛谨、正确，造型古拙、朴质，气魄雄浑、凝重，雕塑气概轮廓、传神，冶炼技能上流，勘称一绝，是咱们钻探藏族史籍、文明、宗教的紧要实物材料，也是一件不成多得的民族艺术宝贝。

　　1990年4月20日，这件牦牛青铜器漂洋过海赴东洋展出，惹起了日本考古学专家、藏学及梵学界人士的深刻兴味和极大合心。文物考古学家称之为：“丝绸古道上的稀世宝贝。”知名日本藏学家井田正增先生还特别前去我国安多藏族区域华锐藏区棗甘肃省天祝藏族自治县实行考查、钻探。

　　牦牛这一年青而又陈腐的动物是藏族先民最早驯化的牲畜之一。它伴跟着这个拥有很久史籍和光辉文明的民族保存至今已有几千年的史籍。《说文》中记录曰：“,西南夷长毛牛也。”《山海经·北山经》中则刻画曰：“潘侯之山……有兽焉，其状如牛，而四节生毛，名曰旄牛”。

　　牦牛性格温和、驯顺、善良，拥有极强的耐力和遭罪心灵，对待世代因袭着游牧糊口的族来说，牦牛拥有无可取代的紧内职位。正在高寒卑劣的天色要求下，无论骄阳炎炎的盛夏，仍旧冰雪袭人的寒冬。牦牛均以其耐寒负重的秉性海誓山盟地奔忙正在雪域高原，担负着“雪域之舟”的重担。可能说正在族的衣、食、住、行当中处处都离不开牦牛，牛乳、牛肉、牛毛，为活着界屋脊上英勇而顽固地保存下来、历经艰辛困苦的族供应着糊口、坐褥必须的材料泉源，成为一代代正在青藏高原上繁衍生息、繁荣滋长起来的族人命与气力的源泉。

　　牦牛是藏族史籍上紧要的图腾尊敬物。图腾系印第安语TOTEM音译。其涵意为“他的亲族”。原始社会光阴，人类以为其部落、氏族可以与某种动物、植物或其他对照靠近的天然物存正在着某种异常的血缘干系，于是他们便把这种与自已部落及氏族有亲密干系的动物或植物敬重为图腾，把它奉为本氏族的标记。

　　寰宇上有很多以牛为图腾尊敬物的国度和民族。如古埃及人、波斯人视公牛为人类的祖宗。印度人对牛的尊敬更是神圣无比，视牛为天神。

　　从古至今正在我国的很多民族当中将牛做为图腾尊敬的民族可能陈设出许很多多。族是以牦牛为图腾尊敬物的，藏族史料记录：藏族的一部门族源来自“古牦牛羌族”。古代羌人“或为牦牛种，越隽羌是也，或为白马种，广汉羌是也，或为参狼种，武都羌是也”。这分明诠释“牦牛”、“白马”、“参狼”等动物曾是古代羌族的图腾尊敬物。

　　史籍文件还记录：当初天神之子聂赤赞普从天而降，“遂来作吐蕃的牦牛部之主宰”。藏族区域“甲戎人供牛头人身像，墙上用白石头嵌牛头、屋顶供奉牛头”。至今阿坝藏族自治州内的嘉戎藏族，家中供奉的大神是“牛首人身”。藏族甲戎人把自身做为古牦牛羌族的后裔，世代留传着供奉牛头的习俗。他们把被奉为“牛首人身”的大神敬供执政圣和顶礼跪拜的神龛上。每逢过年之际，少少土司、僧侣、头人、仕宦们都要竞相造做一米以内的牛头人身像，供奉正在家家户户的神位和宅院门头顶。尊奉为保卫门神。祈望带给家族康泰太平、平安如意，用以驱邪祈佑，镇妖降魔。迄今为止，普遍扫数藏族区域的屋宅、墙角、玛尼石堆、庙宇祭台上供奉的牦牛头骨；以及藏族宗教艺术和工艺美术当中绣织、彩印绘造的各样写实或变形等造型的牦牛图案，以至搜罗宗教祭奠和法事行动中佩戴牛头面具所演示的神牛跳舞等，均证明牦牛图腾尊敬的史籍习气根深蒂固地留存正在族的文明糊口中。

　　藏族创世纪神话《万物出处》中说：“牛的头、眼、肠、毛、蹄、心脏等均酿成了日月、星辰、江河、湖泊、丛林和山水等”。这是藏族先民对其所尊敬的图腾牦牛加以神化或物化之后，奔跑其充分的天然遐念本事而形成的必定结果。目前还正在安多藏族区域广为散布的藏族神话故事《斯巴宰牛歌》当中讲到：“斯巴最初酿成时，宇宙搀杂正在一同，分隔宇宙是大鹏”。“斯巴牢幼牛时，砍下牛头扔地上，便有了高高的山岳；割下牛尾扔道旁，便有了弯曲的大途；剥下牛皮铺地上，便有了平缓的旷野”。又说“斯巴宰幼牛时，丢下一块鲜牛肉，公鸡偷去顶头上；丢下一块白牛油，喜鹊偷去贴肚上；丢下少少红牛血，红嘴鸭偷去粘嘴上”。“斯巴”（SRID-PA）寄义是“宇宙”、“寰宇”。由此可见牦牛不纯洁是族原始的图腾尊敬物。正在藏族几千年的史籍长河中，对牦牛的图腾尊敬接续繁荣和演化酿成了一种既陈腐而又新颖的文明时势棗牦牛文明。咱们以为藏族史籍上锻造云云硕大的牦牛青铜器天然与其牦牛图腾尊敬有着必定的合联。无论是藏区保存完好的相合牦牛题材的原始岩画，仍旧殷商光阴雕塑正在青铜器皿上的牛头纹饰，搜罗周朝光阴绘造于彩陶上的牛形图案，以及迄今犹存的吊挂于藏族门宅屋顶上的牦牛头骨，以至搜罗目前出土的这件全球无双、极为爱惜的牦牛青铜器，它们都可能追溯到远古光阴人类的牛图腾尊敬的文明当中。

　　咱们以为这件牦牛青铜器的锻造与藏族本教的“神牛供奉造”也有亲密干系。藏族正在释教传入之前其土著宗教是崇信“万物有灵”的本教。以天然神灵为尊敬和信奉的对象。其将日、月、星、辰、天、地、山、川及牦牛等动物做为他们尊敬和供奉的神灵，这便形成了咱们所谓的“神牛供奉造”。

　　藏族史料记录，正在释教气力还未崛起时，藏族原始宗教本教盘踞统治职位，牦牛曾一度被称之为“神牛”，是朝野、政教神圣的供奉之物。当时宰杀一头牦牛必需过程本教徒念诵长经300遍方可，不然将受到处治。牦牛的价钱比奴隶的身价要高得多，其后本教徒正在身上刺上牦牛局面的图案，以求康泰吉顺，邪魔不入。这种纹身正在百姓庶民中亦广为风靡。凡本教徒一律用白牦牛尾毛盘结于发辫处，并用三颗血色琥珀珠做标记缀饰于发梢处，以标志本教教丁昌隆、教规森苛，教律苛正而虔诚。白色尾毛意味着神圣、平安、纯净。

　　本教的一系列宗教行动中渗入着对牦牛的迷信颜色。譬如正在他们的跳神或祭奠行动中，都用玄色牦牛做为神圣、公理、威苛、气力、巨擘的标志，用白色牦牛做为平安、太平、善良、优美的标记。正在实行修造本教庙宇或交锋获胜返来典礼时，均由本教首领采取力大无量的雄牦牛一头，对其实行祷告陶染，用神龙降妖箭射死，然后以清油折磨牛的骨头，再用青稞酒将这些骨头冲刷洁净，正在头骨未干之际用墨色正在上面刻写上经文、咒语、符号。教长对刻划上经文的头骨诵读经典，再遵照特定采取的方位将其掩埋于2米以下地层、并正在掩埋地四周，安置芒刃械器一柄，牦牛全尾一个，这便是所谓“驱邪镇山三宝”。仅从这一点来看，正在本教统治的远古光阴，威严高大、力大无量的牦牛，仍旧成为藏族人心目中最尊敬的“偶像”：牦牛局面被图腾尊敬；本教的“神牛供奉造”而树之高阁，尊为神灵的化身，敬奉于庙宇灵堂的神灵席位上供人们朝圣和跪拜。

　　本教神舞演示中的牛头面具分明是将图腾局面牦牛做为神灵的化身而用来镇妖驱邪，降灾伏魔的一种宗教时势。本教巫师们正在道场做法时把牦牛行为一种神圣的法器用来施法造恶、驱邪除秽、发扬公理，保佑人畜太平。少少本教庙宇中还正在牦牛头骨上刻写上符咒，然后敬奉正在神龛之上，让僧俗门生们顶礼跪拜。以企盼五谷丰收，平安如意，国民康泰繁华，繁荣富强、邪魔不侵的平和盛世。

　　本教法事行动当中还用牛角做为法器来禁咒冤家和异教气力，显著是“神牛供奉造”的一大史籍产品，他们以为神牛可能投降十足恶魔气力，于是便把“冤家的物品”装进牦牛左角内施一种称为“牦牛伏邪法”的巫术时势。米拉日巴专家也用牦牛角实施术数，牦牛角可能和尊者措辞，尊者便可能钻到牦牛角中去。这分明是藏族先民将牦牛做为自身的爱戴神而实行驱邪祈佑思念的杰出发挥。

　　本教时期人们还正在本教庙宇的经堂门口吊挂牦牛干尸来镇慑邪魔，驱恶除逆，并把所尊敬的牦牛的某些器官当做神器敬奉；如牛头的供奉。以为牛头是牛的心魄的投止，是扫数牦牛心灵的标志，也是神灵尊荣及威力的标记。有目共见牛角是牦牛防御和攻击冤家的火器。天然被以为是神灵神力的源泉，是造服十足邪魔气力的法宝。这一点咱们可能正在族文物本教法器“腾乍”当中略见一斑。保藏于甘肃省博物馆的藏族本教光阴的爱惜文物“牦牛角法器”便是一个有力的佐证。

　　这件硕大的牦牛青铜器不但拥有特别紧要的史籍价钱，况且有着异常紧要的艺术价钱。正在造型艺术和锻造气概上均到达了很深的成就。该器采用写实伎俩采取牦牛伫立时的造型神态，头部微前倾，嘴巴张启，呈半开合状，是一头雄牦牛正正在吼叫时的局面特色。那大幅度弯曲且异常对称的牛角，那极富打扮兴会的造型给人以气力与雄健的美感享福。

　　牦牛青铜器活跃传神地再现了牦牛那粗矮、兴盛的心理布局特色。咱们从牦牛青铜器高高隆起的脊峰和大幅度弯曲的牛角及其它部位特征来决断它拥有雄性心理特色。由此可见，古代锻造艺术家们对牦牛剖解布局的侦察和相识辱骂常深入而透彻的。从造型特色上来看，古代艺术家通过精练、轮廓、凝练的艺术手腕，对牦牛裙毛，颈毛实行了斗胆弃取；而着意形容和杰出发挥了牦牛尾巴那丰润、俊逸的局面特色。那纤细、流通的尾部纹饰与圆润、宏重的牦牛形体布局酿成了明显的反衬比照。粉碎了因体积硕大，举动简单而形成的笨重、机械空气。从而使牦牛粗犷、雄浑的局面有声有色。牦牛尾巴的造型计划可谓独出心裁。从造型趋向来看，铸刻正在牦牛尾巴上的细腻、端正的流线形打扮线给人视觉上填充了动势美感，显得活跃活动、富于改观。牦牛尾纹与牛头面部、眼部及鼻部打扮纹线酿成了照应干系，使具体塑像显得愈加和睦同一。

　　从锻造艺术和冶炼手法来看，云云硕大而宏重的牦牛青铜器，无论从塑模、翻范、合范到浇铸的扫数锻造历程都有很高的科学性，对熔炼及其火候、合金比例、浇铸功夫等每道工序的掌管也特别苛谨而正确。牦牛青铜器因为长远掩埋于地下，器身锈蚀特别告急，表层呈现显著的绿漆古踪迹，区别方针的绿色铜锈下面展现斑斑剥剥的黑漆古纹痕，越发正在牛角、额际到脊峰、后背等处发现出茶青、褐绿、黑褐色斑痕慢慢过渡到灰褐， 绿灰绿，加强了器物那凝重、粗悍的质地感和方针感，发现出一种返朴归真、优雅天然的灰绿色调。这是青铜器物长远锈蚀于地层所酿成的一种异常成就。从那色层斑剥的锈蚀当中透出远古史籍的苍凉、深奥和族图腾尊敬、“神牛供奉造”等牦牛文明的史籍积淀。

　　从这尊青铜器牦牛身上咱们能感触到远古时期藏族先民们那范畴宏伟的宗教祭奠行动的壮丽排场，听到崇圣的雅拉香波山神、岗底斯山神化身白牦牛时所发出的震彻山谷的吼声，那茫茫雪域高原上许很多多不辞劳苦、耐寒负重、海誓山盟的牦牛，莫非不恰是这种伟大神力的物质化再现吗？它们所蕴涵的心灵气力和物质财产是族生生世世取之不尽、用之不竭的人命与气力的源泉。几千年来，牦牛为的保存、繁衍、繁荣与强大贡献出了自身的十足。这即是牦牛心灵，正在这种伟大心灵的慰勉下，族正在与大天然吃力卓绝的斗争中，英勇而顽固地保存了下来，而且创造出了光明光辉令多人注视的史籍文明……